Thursday, 22 November 2012

Magical Texts in ancient civilisations

Έλαβα την ακόλουθη ανακοίνωση από τους πολύ καλούς φίλους και συνδέλφους στην Κρακοβία και σας τη μετφέρω:

Magic is an important and one of the oldest ways of comprehending the world. It is a universal phenomenon which crosses cultural as well as social borders. Various civilizations in different time periods understood magic in diverse ways and therefore treated, interpreted and used it differently. Magical texts are one of the best sources to investigate this issue. Some questions that come to mind while reflecting on magical texts can be, e.g.: which texts can be classified as magical, how to categorize magical texts, what purpose did they serve, how were they created, or is a modified or translated text still a magical text.

Magical texts were created in the great and less known civilizations, sometimes distant geographically and in time. They appear in Egypt, Nubia, Mesopotamia, Anatolia, Syria, Palestine, but also on the Indian subcontinent, in Tibet or in China. The influence of various magical traditions is clearly visible in magic developing in the Greco-Roman period. Its elements intermingled among others with the Coptic and Arabic magical systems.

Due to the widespread literature of this kind in the ancient world, there is a need for considerable study of magical texts. New research in this area will help to discredit the untrue image of magic, distorted by a false modern vision.

We would like to cordially invite for the conference the speakers representing different disciplines and research methodologies, since we are convinced that adopting the interdisciplinary and multidirectional perspective will allow us to understand magic, which we regard to be an underestimated cultural phenomenon, in a better and more complete way.

The language of the conference is English.

Registration can be made by sending an e-mail with participant’s name, organizational affiliation and the working title of the presentation to Conference participants are welcome to submit abstract in English (250-500 words) in either .doc or .pdf format. 
Registrton deadline: January 31st
Abstract submission deadline: March 15th

All the proposals will be reviewed and arranged into the final program of the conference. Authors will be informed by e-mail on the acceptance of their abstract by March 31
Jagiellonian University
Centre for Comparative Studies of Civilizations
Rynek Główny 34, 3rd floor
31-010 Kraków, Poland
Further information will be published at:

Organizing committee:
Grażyna Bąkowska-Czerner
Joanna K. Puchalska
Agata Świerzowska

Friday, 2 November 2012


Παράταση υποβολής Δραστηριότητας 2 για την ΔΕ1 του Προγράμματος 
Αρχαία Αίγυπτος και Αιγαιακός Κόσμος

Ο server του Πανεπιστημίου έχει βγει εκτός λειτουργίας. Για το λόγο αυτό, η προγραμματισμένη για σήμερα υποβολή της Δραστηριότητας 2 παρατείνεται έως την Κυριακή, 4 Νοεμβρίου, και ώρα 23:00.

Tuesday, 9 October 2012

Πρωτοποριακό πρόγραμμα εξ' αποστάσεως διδασκαλίας Αιγυπτιακών Ιερογλυφικών!

mdw-nTr "λόγος θεού", "ιερές γλυφές" (ιερογλυφικά)

Mετά την πολύ επιτυχημένη έναρξη (1 Οκτωβρίου 2012) του καινοτόμου, διατμηματικού Προγράμματος εξ’ Αποστάσεως Εκπαίδευσης «Αρχαία Αίγυπτος και Αιγαιακός Κόσμος: Ιστορικές, Αρχαιολογικές και Εκπαιδευτικές Προσεγγίσεις», το Πανεπιστήμιο Αιγαίου προωθώντας την αριστεία σε όλα τα επίπεδα της εκπαίδευσης και της μάθησης, προσφέρει πρωτοποριακό πρόγραμμα εξ’ αποστάσεως διδασκαλίας της αρχαίας Aιγυπτιακής Γλώσσας και Γραφής.

Ο πρώτος κύκλος του Προγράμματος θα ξεκινήσει την 1η Νοεμβρίου 2012 και θα διαρκέσει έως τις 28 Φεβρουαρίου 2013.
Με την ολοκλήρωση του πρώτου κύκλου σπουδών χορηγείται Πιστοποιητικό επιτυχούς παρακολούθησης με τη σφραγίδα του Πανεπιστημίου Αιγαίου και της δεκάχρονης εμπειρίας του Τμήματος Μεσογειακών Σπουδών στη διδασκαλία και την έρευνα του αρχαίου Αιγυπτιακού Πολιτισμού!
Επιστημονικά Υπεύθυνος Προγράμματος: Παναγιώτης Η.Μ. Κουσούλης

Πληροφορίες / Εγγραφές:

Κατερίνα Μοσχούς
Τηλέφωνο: 22410 99426
Για θέματα Προγράμματος Σπουδών και λοιπά Επιστημονικά Θέματα:

Παναγιώτης Η.Μ. Κουσούλης
Τηλέφωνο: 22410 99341, 6944945907

Οι εγγραφές θα διαρκέσουν έως τις 30 Οκτωβρίου 2012.

Sunday, 7 October 2012

New home for the Ancient Egyptian Demonology Project!

The new website of the Ancient Egyptian Demonology Project has been released! It is an absolutely magnificent and...demonically fabulous website!

Kasia, many congratulations for all your efforts and valuable work! May all the guardians demons be on our side!

Tuesday, 18 September 2012

Ολοκληρώθηκε το λεξικό της δημώδους αιγυπτιακής!


Dictionary Translates Ancient Egypt Life


Ancient Egyptians did not speak to posterity only through hieroglyphs. Those elaborate pictographs were the elite script for recording the lives and triumphs of pharaohs in their tombs and on the monumental stones along the Nile. But almost from the beginning, people in everyday life spoke a different language and wrote a different script, a simpler one that evolved from the earliest hieroglyphs.

These were the words of love and family, the law and commerce, private letters and texts on science, religion and literature. For at least 1,000 years, roughly from 500 B.C. to A.D. 500, both the language and the distinctive cursive script were known as Demotic Egyptian, a name given it by the Greeks to mean the tongue of the demos, or the common people.

Demotic was one of the three scripts inscribed on the Rosetta stone, along with Greek and hieroglyphs, enabling European scholars to decipher the royal language in the early 19th century and thus read the top-down version of a great civilization’s long history.

Now, scholars at the Oriental Institute of the University of Chicago have completed almost 40 years of research and published online the final entries of a 2,000-page dictionary that more than doubles the thousands of known Demotic words. Egyptologists expect that the dictionary’s definitions and examples of how words were used in ancient texts will expedite translations of Demotic documents, more of which are unpublished than any other stage of early Egyptian writing.

A workshop for specialists in Demotic research was held at the university last month as the dictionary section for the letter S, the last of 25 chapters to be finished, is being posted on the Oriental Institute’s Web site, where the dictionary is available free. Eventually a printed edition will be produced, mainly for research libraries, the university said.
Janet H. Johnson, an Egyptologist at the university’s Oriental Institute who has devoted much of her career to editing the Chicago Demotic Dictionary, called it “an indispensable tool for reconstructing the social, political and cultural life of ancient Egypt during a fascinating period,” when the land was usually dominated by foreigners — first Persians, then Greeks and finally Romans.
“It’s really huge what a dictionary does for understanding an ancient society,” said Gil Stein, director of the institute. “This will lead to mastering texts from the Egyptians themselves, not their rulers, at a time the country was becoming absorbed increasingly into the Greco-Roman world.”

Although Egyptians abandoned Demotic more than 1,500 years ago, taking up Coptic and eventually Arabic, Dr. Johnson said the dictionary showed that the old language was not entirely dead. It lives on in words like “adobe,” which came from “tby,” the Demotic for brick. The term passed into Arabic (with the definite article “al” in front of the noun) and was introduced into Moorish Spain. From there adobe became a fixture in the Spanish language and architecture.
Ebony, the name of the dark wood that was traded down the Nile from Nubia, present-day Sudan, also has Demotic origins. The word for a man from Nubia passed through Demotic by way of Hebrew and Greek as the name Phineas, reminding Dr. Johnson of Phineas Fogg in Jules Verne’s “Around the World in 80 Days.” The Demotic word meaning water lily, Susan, reached Europe through the Hebrew bible.
For the Oriental Institute, this is the culmination of a second long-running dictionary project in little more than a year. The final installment of the 21-volume dictionary of the language of ancient Mesopotamia and its Babylonian and Assyrian dialects was completed last year after 90 years of scholarly labor.
The Demotic dictionary, begun in 1975, supplements and updates a more modest glossary of Demotic words published in German in 1954 by Wolja Erichsen, a Danish scholar. The new Demotic-English work includes new words not in that glossary, as well as new uses of previously known words and more extensive examples of compound words, idiomatic expressions, place names, reference to deities and words borrowed from other languages. Completed chapters have been posted online from time to time in recent years.
“What the Chicago Demotic Dictionary does is what the Oxford English Dictionary does,” said James P. Allen, an Egyptologist at Brown University. “It gives many samples of what words mean and the range and nuances of their meanings.”
Dr. Allen said the Demotic dictionary had already served as a major research source in writing his history of the Egyptian language, to be published next year by Cambridge University Press. “I could not have done what I did without the dictionary,” he said. “Or at least not as well.”
Demotic is a hard script to read, he said, like shorthand to the uninitiated. The words have no vowels, only consonants. The difference between Demotic and early Egyptian in the age of the great pyramids (2613-2494 B.C.) is greater than between the Anglo-Saxon of Beowulf and modern English. But by computer-processed reproductions of the cursive script in photographs and facsimiles, the dictionary shows the way people wrote the language.
The translation effort can have its rewards, including a new understanding of what Dr. Allen called an X-rated Demotic story well known to scholars. The hero in the story goes into a cave to steal a magic book. A mummy there warns it will bring him disaster. Soon he is entranced by a woman who invites him to her house for sex, but she keeps putting off the consummation with endless demands
and frustrating conditions.
On the subject of sex, Demotic scholars said the lusty Cleopatra, the last of the pharaohs and presumably the only one fluent in the common speech, probably spoke only Greek in her boudoir. That was the language of the ruling class for several centuries.
Dr. Johnson, who specializes in research on the somewhat more equal role of women in Egyptian society, said Demotic contracts on papyrus scrolls detailed a husband’s acknowledgment of the money his wife brought into the marriage and the promise to provide her with a set amount of food and money for clothing each year of their marriage. Other documents showed that women could own property and had the right to divorce their husbands.

Another Chicago researcher, Brian Muhs, noted that many Demotic documents dealt with taxes, the government often leasing their collection to the highest bidder, who was required to pay the amount of the bid regardless of how much tax was collected. Individuals seemed to keep their tax receipts for years, along with other financial records, sometimes written on pottery shards.
Since the Chicago Demotic Dictionary should lead to the publication of more texts and more new words, Friedhelm Hoffmann, an Egyptologist at the University of Munich, said that may prompt a need for updated editions — something on the order of CDD 2.0.

Source: The New York Times

Tuesday, 11 September 2012

Congference: (Re)productive Traditions in Ancient Egypt, Université de Liège (Belgium), Feb 6-8, 2013

Tradition is central to Egyptology, yet individual traditions in textual, artistic and material production still await critical treatment, and methodological frameworks for analysis are emergent. This conference seeks to address these issues in highlighting diachronic, diatopic and socio-cultural aspects of ancient Egyptian traditions within the framework of (re)productivity. Papers are welcome which address the emergence, transmission and expiration of traditions with a focus on micro-analysis of artistic, textual or archaeological material and which contribute to the investigation of common parameters for talking about cultural production in ancient Egypt.

A number of invited speakers (specialists in text, art-history and material culture) have been confirmed for the conference:
  • Tamás Bács (Budapest) - Traditions old and new: artistic production of the late Ramesside period.
  • Whitney Davis (UC Berkeley) - Ancient Egyptian Illusion.
  • Christiana Köhler (Vienna) - Non-elite funerary culture in early Memphis.
  • Gabriele Pieke (Berlin)- Lost in Transformation: Artistic Creation between Permanence and Change.
  • Pascal Vernus (Paris) - The dialectic of productivity and reproductivity as a conceptual framework for refining the (socio)linguistic concept of égyptien de tradition.
  • Hans-Werner Fischer-Elfert (Leipzig) - If A, then B - Cross genre correspondences in early wisdom, medical, mathematical, and dream texts.
Abstracts should be no more than one page in length (incl. bibliography, if needed) and will be reviewed by a selection committee. Deadline for submission of abstracts is 15th October 2012, with notification of acceptance by the end of October.

Please send all abstracts to

More detailed information can be found at the conference website:

Organising committee
Todd Gillen
Dimitri Laboury
Stéphane Polis
Jean Winand

Monday, 10 September 2012

Ο ανδρόγυνος φαραώ Τουταγχαμών "πέθανε από επιληψία";

 (Φωτογραφία: Associated Press)

Ίσως βρέθηκε η ιατρική εξήγηση στο μυστήριο που καλύπτει τον θάνατο του Τουταγχαμών σε εφηβική ηλικία. Και όχι μόνο αυτό: η ιατρική αυτή εξήγηση σχετικά με την πάθηση που έκοψε τόσο πρόωρα το νήμα της ζωής του φαραώ, ίσως μας δείχνει και πώς «πυροδοτήθηκε» η γέννηση της αρχαιότερης μονοθεϊστικής θρησκείας, σύμφωνα με νέα μελέτη.


Πλήθος θεωριών για τον θάνατο

Από την ανακάλυψη του σχεδόν άθικτου τάφου του Τουταγχαμών το 1922 μέχρι σήμερα, τα αίτια του θανάτου του έφηβου Αιγύπτιου φαραώ αποτελούν αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των ειδικών. Μεταξύ των θεωριών που έχουν διατυπωθεί κάποιες κάνουν λόγο για δολοφονία ή για τσίμπημα φιδιού το οποίο του στοίχισε τη ζωή, αλλά και για λέπρα, φυματίωση, ελονοσία, δρεπανοκυτταρική αναιμία, ακόμη και για πτώση του Τουταγχαμών από το άρμα του.
Ωστόσο όλες αυτές οι θεωρίες εμφανίζουν ένα σημαντικό κενό, σύμφωνα με τον Χουτάν Ασραφιάν, χειρουργό που ασχολείται ενδελεχώς με την ιστορία της Ιατρικής στο Ιmperial College του Λονδίνου. Δεν λαμβάνουν υπόψη τους, όπως λέει ο χειρουργός, ότι τόσο ο ίδιος ο Τουταγχαμών όσο και οι υπόλοιποι άνδρες συγγενείς του άμεσου κύκλου του είχαν θηλυπρεπή εμφάνιση, γεγονός που δεν μπορεί να είναι τυχαίο.
Ζωγραφικές αναπαραστάσεις αλλά και γλυπτά δείχνουν ότι ο Σμενκάρε, ένας αινιγματικός φαραώ που πιθανώς ήταν θείος ή και μεγαλύτερος αδελφός του Τουταγχαμών καθώς και ο Ακενατέν που πιστεύεται ότι ήταν ο πατέρας του Τουταγχαμών είχαν επίσης «θηλυκή» φιγούρα, με αφύσικα μεγάλα στήθη και μεγάλους γλουτούς. Συγχρόνως δύο φαραώ πριν από τον Ακενατέν – ο Amenhotep III και ο Tuthmosis IV- εκτιμάται ότι είχαν παρόμοια εμφάνιση. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλοι αυτοί οι βασιλιάδες πέθαναν σε νεαρή ηλικία μυστηριωδώς, σημειώνει ο Ασραφιάν. «Μέχρι σήμερα υπάρχουν τόσες πολλές θεωρίες για τους θανάτους των φαραώ, αλλά όλες τους έκαναν λανθασμένα λόγο για τον κάθε φαραώ ξεχωριστά χωρίς να αναλύουν τη γενικότερη εικόνα του οικογενειακού δέντρου».

Ύπαρξη κληρονομικής διαταραχής

Ο Ασραφιάν όμως μελέτησε το οικογενειακό δέντρο των φαραώ και ανακάλυψε ότι καθένας από αυτούς πέθανε σε ελαφρώς νεαρότερη ηλικία από τον προκάτοχό του. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί την ύπαρξη κάποιας κληρονομικής διαταραχής. Ποια ήταν όμως αυτή η κληρονομική διαταραχή; Ιστορικές αναφορές σχετικά με τον κάθε φαραώ μπορούν να δώσουν μια απάντηση.
«Είναι άξιο λόγου ότι δύο από τους πέντε φαραώ που παρουσίαζαν παρόμοια θηλυκά χαρακτηριστικά αναφέρεται σε κείμενα ότι έβλεπαν και θρησκευτικά οράματα» εξηγεί ο Δρ Ασραφιάν και προσθέτει πως είναι γνωστό ότι άτομα με μια μορφή επιληψίας η οποία ξεκινά από τον κροταφικό λοβό εμφανίζουν παραισθήσεις και βλέπουν θρησκευτικά οράματα, κυρίως μετά από έκθεση στο φως του ήλιου. Όλα αυτά οδηγούν τον ειδικό να εκτιμά πως η οικογένεια των φαραώ έπασχε από μια κληρονομική μορφή επιληψίας του κροταφικού λοβού.
Αυτή η διάγνωση δίνει και μια απάντηση σχετικά με τη «θηλυκή» παρουσία των φαραώ. Ο κροταφικός λοβός συνδέεται με περιοχές του εγκεφάλου οι οποίες εμπλέκονται στην έκλυση ορμονών και οι επιληπτικές κρίσεις είναι γνωστό ότι διαταράσσουν τα επίπεδα των ορμονών τα οποία συνδέονται με την ανάπτυξη του φύλου. Έτσι πιθανότατα εξηγούνται τα μεγάλα στήθη των φαραώ. Παράλληλα η συγκεκριμένη θεωρία μπορεί να εξηγεί και το κάταγμα στο πόδι του Τουταγχαμών, το οποίο ίσως προκλήθηκε κατά τη διάρκεια κάποιας κρίσης επιληψίας, σύμφωνα με δημοσίευση στο επιστημονικό περιοδικό «Epilepsy & Behavior».


Η επιληψία «γέννησε» τον μονοθεϊσμό;

Την ίδια στιγμή ίσως η επιληψία των φαραώ ήταν και η υπεύθυνη για τη γέννηση του μονοθεϊσμού. Ο Tuthmosis IV είδε ένα θρησκευτικό όραμα κατά τη διάρκεια μιας ηλιόλουστης ημέρας το οποίο καταγράφεται στο Dream Stele – μια επιγραφή που βρίσκεται κοντά στη Μεγάλη Σφίγγα στη Γκίζα. Ωστόσο τα οράματα του Tuthmosis IV δεν συγκρίνονται με εκείνα που βίωνε ο Ακενατέν. Τα οράματα του Ακενατέν τον οδήγησαν άλλωστε στο να «αναβαθμίσει» μια κατώτερη θεότητα που ονομαζόταν «δίσκος του ήλιου» ή Ατεν στον υπέρτατο θεό – η κίνηση αυτή που αφορούσε για πρώτη φορά εγκατάλειψη των αρχαίων αιγυπτιακών πολυθεϊστικών παραδόσεων ίσως οδήγησε και στην πρώτη καταγεγραμμένη μονοθεϊστική θρησκεία. Εάν η θεωρία του Ασραφιάν ευσταθεί τότε το θρησκευτικό «πείραμα» του Ακενατέν καθώς και ο πρόωρος θάνατος του Τουταγχαμών αποτελούσαν συνέπεια της επιληψίας.
«Τα άτομα με επιληψία του κροταφικού λοβού τα οποία εκτίθενται στο ηλιακό φως εμφανίζουν ενεργοποίηση του θρησκευτικού ζήλου» σημειώνει ο Ασραφιάν.
Ως «συναρπαστική και αληθοφανή εξήγηση» χαρακτηρίζει τη νέα θεωρία ο Χάουαρντ Μάρκελ, ιστορικός της Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν στο Αν Αρμπορ. Σε κάθε περίπτωση σημειώνει ότι είναι σχεδόν αδύνατον να αποδειχθεί εάν η νέα θεωρία ισχύει καθώς δεν υπάρχει κάποιο οριστικό γενετικό τεστ για την επιληψία. Όπως λέει «μπορούμε να πούμε ότι μια επιληπτική κρίση οδήγησε στον μονοθεϊσμό; Είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα υπόθεση, αλλά παραμένει μόνο μια υπόθεση».

Πηγή: Βήμα Science, Newsroom ΔΟΛ

Monday, 3 September 2012

ΙΑΜΣΑ και Αιγυπτολογική Ομάδα Έρευνας Πανεπιστημίου Αιγαίου!

Η Αιγυπτιολογική Ομάδα Έρευνας του Πανεπιστημίου Αιγαίου (ΑΟΕΠΑ), ιδρυτικό μέλος του νεοϊδρυθέντος Ινστιτούτου Ανατολικών Μεσογειακών Σπουδών Αρχαιολογίας (ΙΑΜΣΑ), θα συμπληρώσει σύντομα δέκα χρόνια πρωτοποριακής έρευνας και διδασκαλίας επί των σημαντικοτέρων πτυχών του αρχαίου Αιγυπτιακού πολιτισμού και της διαπολιτισμικής του παρουσίας και δράσης στην ευρύτερη λεκάνη της νοτιοανατολικής Μεσογείου. Στόχος μας όλα αυτά τα χρόνια ήταν και είναι η εδραίωση της Αιγυπτιολογίας στην Ελλάδα, η διενέργεια εξειδικευμένης έρευνας και η προσφορά καινοτόμων μαθημάτων και εκπαιδευτικών προγραμμάτων στην Κοιτίδα της Γνώσης! Ο επίσημος ιστοχώρος της ΑΟΕΠΑ, εφαλτήριο γνώσης και κιβωτός ακαδημαϊκής σύμπραξης για τα θέματα της αρχαίας Αιγύπτου και της Ανατολικής Μεσογείου, θα ανακοινωθεί πολύ σύντομα! 
Για περισσότερες πληροφορίες για τη δράση της ΑΟΕΠΑ, στείλτε μήνυμα στο ή ακολουθήστε μας στο Facebook!
Το Ινστιτούτο Ανατολικών Μεσογειακών Σπουδών Αρχαιολογίας (ΙΑΜΣΑ) ιδρύθηκε στις 20 Μαΐου 2011 στα πλαίσια της ημερίδας Ex Oriente Lux: η έρευνα και διδασκαλία των πολιτισμών της Αιγύπτου, Εγγύς Ανατολής και Κύπρου στα Ελληνικά Α.Ε.Ι., η οποία διοργανώθηκε από το Πανεπιστήμιο Αιγαίου, του Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών και του Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Αποτελεί ένα καινοτόμοδιεθνές, διατμηματικό και διεπιστημονικό κέντρο έρευνας, ανάδειξης και διδασκαλίας των αρχαίων πολιτισμών της Αιγύπτου, Εγγύς Ανατολής και Κύπρου, καθώς και των διαπολιτισμικών σχέσεων στη Νοτιοανατολική Μεσόγειο, από το τέλος της Παλαιολιθικής περιόδου έως και τους ιστορικούς χρόνους. Το ΙΑΜΣΑ τελεί υπό την αιγίδα του Τμήματος Μεσογειακών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αιγαίου και του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Στο ΙΑΜΣΑ συμμετέχουν μερικά από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια και ερευνητικά ινστιτούτα της ημεδαπής και αλλοδαπής μέσα από κοινές στοχευμένες δράσεις και διατμηματικά προγράμματα στον τομέα των ανατολικών πολιτισμών, της παιδείας και έρευνας. Η ιστοσελίδα του Ινστιτούτου θα είναι σύντομα διαθέσιμη!

Saturday, 11 August 2012

New Karnak Hypostyle Hall Project Website

I received the following information from Dr. Peter Brand (University of Memphis) regarding the new website for the Karnak Hypostyle Hall Project:

The Karnak Hypostyle Hall Project is pleased to announce the launch of its new website at:

The new site includes hundreds of photos and is packed with new content:

> Illustrated features on the function and meaning of the Great Hypostyle Hall, its decoration and the sacred rites conducted in it.

> HTML and PDF versions of all our field reports from 1992 to 2011:

> In-depth virtual tour of the Great Hypostyle Hall and all its architectural components:  

> A gallery of high resolution photographs of the war scenes of Sety I on the north exterior wall of the Hall:  

> PDF version of our translation and commentary on the interior wall scenes published in H. H. Nelson’s The Great Hypostyle Hall at Karnak, volume I, part 1, The Wall Reliefs, Oriental Institute Publications Vol. 107 (Chicago, 1981):  

During the coming months and years we will continue to expand this content to include translations, high-resolution photographs and facsimile drawings of all the hundreds of reliefs and inscriptions that cover every part of the building including its walls, 134 giant sandstone columns and even its roof.

The old website address ( will now automatically take visitors to the new site.

If you are a webmaster we encourage you to link to our new site.

Dr. Peter J. Brand
Director, Karnak
Hypostyle Hall Project,
University of Memphis

11th International Congress of Egyptologists in Alexandria: website and registration online

The website of the 11th International Congress of Egyptologists (Alexandria, 13-20 September 2013) is now open. See the following message from the Secretary General of the IAE, Prof. Dr. Ursula Verhoeven, and follow the link for the online registration:

Dear colleagues,

From now until the end of February you can registrate for the 11th International Congress of Egyptologists in Alexandria, 13th-20th September 2013. Please use the "Registration Form" on the new website of the organizers:

For further details please refer to the "First Announcement":

Kind regards,
Ursula Verhoeven

Monday, 25 June 2012

Καινοτόμο διατμηματικό πρόγραμμα δια βίου μάθησης στην Αιγυπτιολογία!

Το Πανεπιστήμιο Αιγαίου και η Αιγυπτιολογική Ομάδα Έρευνας - University of the Aegean Egyptological Research Group (UAERG) αναγγέλλει την έναρξη από 1ης Οκτωβρίου εκπαιδευτικού προγράμματος δια βίου μάθησης στην Αιγυπτιολογία και τους πολιτισμούς του Αιγαίου με τίτλο «Αρχαία Αίγυπτος και Αιγαιακός Κόσμος: ιστορικές, αρχαιολογικές και εκπαιδευτικές προσεγγίσεις».

Πρόκειται για ένα καινοτόμο, διαπανεπιστημιακό και διαθεματικό πρόγραμμα επιμόρφωσης και εξειδίκευσης, το οποίο εστιάζει στην αρχαιολογία, την ιστορία, τις κοινωνικές και θρησκευτικές δομές της αρχαίας Αιγύπτου και του Αιγαιακού κόσμου, αναδεικνύοντας σημαίνοντα στοιχεία πολιτισμικής επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης. Το Πρόγραμμα ακολουθεί μεθοδολογία που υποστηρίζει την Ανοικτή και Εξ Αποστάσεως μάθηση. Η μελέτη πραγματοποιείται κυρίως ασύγχρονα και ατομικά στη βάση της αυτόνομης και ανεξάρτητης επεξεργασίας του εκπαιδευτικού υλικού. Επιπλέον, υποστηρίζεται η οργάνωση ομάδων εργασίας και μελέτης με τη δημιουργία «βημάτων συζήτησης» (discussion forums) για ασύγχρονη επικοινωνία ή «δωματίων συζητήσεων» (chat rooms) για συζήτηση σε πραγματικό χρόνο και ανταλλαγή απόψεων. Η επικοινωνία, η συμβουλευτική και η στήριξη των επιμορφούμενων γίνεται ηλεκτρονικά (ασύγχρονα και σύγχρονα), ανάλογα με τις εκάστοτε ανάγκες του προγράμματος.

Το Πρόγραμμα είναι διαρθρωμένο σε 3 Θεματικούς Κύκλους σπουδών και χαρακτηρίζεται από μεγάλη ελαστικότητα στην επιλογή των μαθημάτων, που μπορεί να περιλαμβάνει έναν ή περισσότερους κύκλους ή φυσικά ολόκληρο το πρόγραμμα.

  • Πρώτος Θεματικός Κύκλος: «Ιστορικές-Αρχαιολογικές-Θρησκειολογικές προσεγγίσεις»
  • Δεύτερος Θεματικός Κύκλος: «Εκπαιδευτικές προσεγγίσεις»
  • Τρίτος Θεματικός Κύκλος: «Αιγυπτιακά Ιερογλυφικά»

Οι Καθηγητές που θα διδάξουν προέρχονται από τα ακόλουθα Πανεπιστήμια και Ερευνητικά Ινστιτούτα:

Τα δίδακτρα είναι συνάρτηση του θεματικού κύκλου που θα επιλέξει κανείς, και παρέχονται σχετικές διευκολύνσεις, λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα οικονομική συγκυρία. Με την ολοκλήρωση της επιμόρφωσης, χορηγείται Πιστοποιητικό επιτυχούς παρακολούθησης με τη σφραγίδα του Πανεπιστημίου Αιγαίου, και με ρητή αναφορά στο συγκριμένο μαθησιακό περιεχόμενο και τη χρονική διάρκεια παρακολούθησης. Το Πιστοποιητικό αναγνωρίζεται ως ένα επιπλέον προσόν από φορείς και επιχειρήσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό, καθώς παρέχεται από ένα Πανεπιστήμιο με το κύρος του Πανεπιστημίου Αιγαίου. Παράλληλα το Πανεπιστήμιο Αιγαίου έχει προβεί σε όλες τις απαραίτητες ενέργειες για την πιστοποίηση και τη μοριοδότηση φοίτησης στα επιμέρους προγράμματα από όλους τους αρμόδιους στην Ελλάδα φορείς.

Οι αιτήσεις συμμετοχής αποστέλλονται αποκλειστικά με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο και πρέπει να περιλαμβάνουν αναλυτικά στοιχεία επικοινωνίας.

Για περισσότερες λεπτομέρειες για τους κύκλους σπουδών και τη διαδικασία εγγραφής, πατήστε στον ακόλουθο σύνδεσμο:

Μπορείτε να κατεβάσετε τον Οδηγό Σπουδών για το ακαδημαϊκό έτος 2012-2013 από εδώ. 

Sunday, 1 April 2012

Evil Spirits, Monsters and Benevolent Protectors: Demonology in Ancient Egypt and Mesopotamia, ISAW, New York, 23 April 2012

The origin, nature, and function of supernatural beings, conventionally called 'demons,' in ancient Egypt and Mesopotamia, has not yet been clearly defined. This workshop, organized by Visiting Research Scholar Rita Lucarelli, brings together scholars of Egyptology, History of Religion, and Near Eastern Studies to perform a cross-cultural analysis of textual, iconographical, and material sources in an attempt to further develop a comparative study of demonology focused on the ancient Mediterranean world and Near East.

Locus: Institute for the Study of the Ancient World (ISAW), NY

Date: 23 April 2012

Attendance at this event is by invitation only. Additional seats may be available, please email if you are interested in attending.


9:00am Beate Pongratz-Leisten (ISAW): Opening Remarks/Welcome

9:15am Rita Lucarelli (organizer, ISAW): For a Comparative Approach to Demonology in Antiquity: the Case of Ancient Egypt and Mesopotamia

9:45am R. Lucarelli/K. Szpakowska/P. Kousoulis: The Demonology Project - Overview

10:15am Kasia Szpakowska (Swansea University): The Devil is in the Details: The Demonology 2K Project
10:45am Coffee Break

11:00am Colleen Manassa (Yale University): Divine Phylogeny in the Underworld Books: Gods and Daimones

11:30am Ludwig Morenz (University of Bonn)/Rita Lucarelli: Demons at Deir el Medinah: The Magical Papyrus of Mutemheb Reconsidered

12:00pm Panagiotis Kousoulis (University of the Aegean): Rebellious Identities and Demonic Diversity: msw-bdšt and the Apophian Children

12:30pm Lunch Break

2:00pm Karen Sonik (UCLA): Defining the Terms of Mesopotamian Demonology

2:30pm Lorenzo Verderame (Sapienza University of Rome): Their Divinity is Different, their Nature is Distinct! Origin and Features of Demons in Mesopotamian Cultures

3:00pm Eckart Frahm (Yale University): A Tale of Two Lands and Two Thousand Years: The Origins of Pazuzu

3:30pm Coffee Break

3:45pm Sarah Graff (The Metropolitan Museum of Art): Humbaba's Head: A New Interpretation

4:15pm David Frankfurter (Boston University): Amente Demons and Christian Syncretism

4:45pm Christopher A. Faraone (University of Chicago): Theriomorphic vs. Monstrous Demons in the Ancient Near East and Greece

5:15pm Coffee Break

5:45pm Final Discussion: the Role and Meaning of Demons in Egypt and the Ancient Near East

Sunday, 25 March 2012

XI International Congress of Egyptologists, Alexandria, 13-20 September 2013

Μετά την προσωρινή αναβολή του 11ου Διεθνούς Συνεδρίου των Αιγυπτολόγων, λόγω της έκρυθμης κατάστασης στο Κάιρο, το Συνέδριο θα πραγματοποιηθεί τελικά στην Αλεξάνδρεια από τις 13 έως 20 Σεπτεμβρίου του 2013. Παραθέτω τη σχετική πρόσκληση από τους διοργανωτές του Συνεδρίου:
Dear Colleagues,
The Bibliotheca Alexandrina and the General Assembly of the International
Association of Egyptologists cordially invite Egyptologists from all
countries to participate in the Eleventh International Congress of
Egyptologists, which will be held in Bibliotheca Alexandria, Alexandria,
Egypt, from 13 to 20 September 2013.
The congress will be organized by the Calligraphy Center in Bibliotheca
Alexandria under the auspices of the International Association of
Egyptologists and the Supreme Council of Antiquities, Egypt. The aim is to
provide a meeting point for all Egyptologists based on some selected
The International Congress of Egyptologists is traditionally open to all
areas of Egyptological research, and its goal is to seek for research
papers focusing on all major themes of Egyptology. However, the
contributions are organized on a series of major themes within Egyptology:
1- The Ancient Egyptian Language in the form of writings and inscriptions.
2- The Cultural Heritage in ancient Egypt.
3- Funerary beliefs and practices.
4- Egyptian Archeology, Art and Religion.
5- Sociology, Literature, Economy and Philology.
6- Egyptian History, Foreign Relations and Diplomacy.
7- Fieldwork and Site management.
The ICE 2013 organizing committee will administer a refereed congress with
the Bibliotheca Alexandria, whereby abstracts will be peer-reviewed. In
the same manner, articles submitted for publication of the ICE 2013
proceedings will also be subject to peer-review. Also proposals of the
keynote speakers and the closed session’s papers will be considered by the
scientific committee of the ICE and BA, and time slots will be allocated
upon approval of the proposal.
More themes may be added as the overall subject-matter of the proposed
papers becomes apparent. Papers are to be sent to or to
Looking forward to seeing you in September 2013,
Ahmed Mansour, Deputy Director, Calligraphy Center, Bibliotheca Alexandria
James P. Allen, President, IAE
Laure Pantalacci, Vice-President, IAE
Ursula Verhoeven-van Elsbergen, General Secretary, IAE

"Towards a New History for the Egyptian Old Kingdom

A (free, no registration required) one-day International Egyptology
symposium to consider questions of kingship, religion, art, economics,
and old and new archaeological excavations at the Giza Pyramids and
beyond (3rd millennium BCE).

The Pyramid Age represents the first of several highpoints in ancient
Egypt's long history. But critical questions remain on the history of the
period, its social structure and economic organization, and the long-term
implications of its artistic achievements. On the occasion of the fifth
anniversary of the new Journal of Egyptian History, The University of
British Columbia, Harvard University, and Brill Academic Publishers, Boston,
are planning to hold a conference at Harvard University on April 25-26,
2012. Faculty, students, and colleagues in the Boston area will have an
opportunity to mix with a distinguished group of Egyptological scholars from
around the world.

(Please note: there will also be a special lecture on Tell ed-Daba by
Prof. Manfred Bietak on Wednesday, April 25 at 5:00 pm)

For the schedule of papers and abstracts, please see:

Politik des Austauschs: Internationales Symposion

"Politik des Austauschs: Internationales Symposion Modelle politischer Systeme und Interaktionsformen in der Ägäis und im Vorderen Orient im 2. Jt. v. Chr."

Following the detailed discussions about modes of culture contacts and exchanges in previous research the symposion addresses questions of the specific mechanisms and routes of exchange. How and by which means did material commodities and knowledge circulate among the Great Powers, lesser independent states and vassal kingdoms of the Aegean, Anatolia, Syria, the Levant, Mesopotamia and Egypt in the 2nd millennium BC? Combining written and archaeological sources the aim is to develop a perspective on the specific forms of exchange (re)considering the interaction of political and economic forces. One of the sessions is "Egypt and its External Relations".
Date: May 30, 2012-June 2, 2012